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　　家風(fēng)榜樣應(yīng)該成為“明星”

　　孫春晨：在全面深化改革的大背景下，如何構(gòu)建社會秩序、文化自信和價值體系？我認為，靈峰家風(fēng)和相城區(qū)挖掘轄區(qū)內(nèi)的先進道德榜樣，就是以典型個案入手帶動建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)，給落細、落小、落實社會主義核心價值觀、塑造優(yōu)良的社會道德風(fēng)尚提供了成功做法和有益啟示。在靈峰公園特別開辟出一個區(qū)域，掛滿了推選出的道德模范、靈峰家風(fēng)建設(shè)標兵戶和示范戶的大型海報。上榜者都是靈峰村的村民，這些模范成了村里的“明星”。村里還開展了首屆文明家風(fēng)評選活動，挖掘身邊的優(yōu)良家風(fēng)典范。全村以戶為單位參選，再經(jīng)過集體投票。對照總結(jié)提煉“靈峰家風(fēng)”，最終選出“文明家風(fēng)示范戶”893戶，“文明家風(fēng)標兵戶”18戶，引導(dǎo)居民學(xué)習(xí)身邊的榜樣。

　　普通人在日常工作和生活中，隨時隨處都可以做出具有道德意義的行為。在職業(yè)崗位上，做好自己的本職工作是最起碼的行為規(guī)范。愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神和工作倫理體現(xiàn)在對每一項分內(nèi)工作的具體行為中，認真負責(zé)地做好職業(yè)崗位上的每一件事，就是對社會作出的貢獻；在家庭生活中，孝老愛親是最基本的道德要求。如果一個父母親尊敬長輩，從物質(zhì)上和精神上關(guān)心長輩，在其兒女的心目中，父母就是自己身邊孝老愛親的榜樣，而在一個充滿慈孝氛圍的家庭環(huán)境中成長起來的下一代，自然也能耳濡目染，孝敬自己的父母，這是中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”美德的傳承和發(fā)揚。

　　肖群忠：當(dāng)代的精神文明以家風(fēng)家教為基點，這使倫理道德和精神文明建設(shè)有抓手，有落腳點，有具體內(nèi)容，有保障機制。社會精神文明建設(shè)部門就是要采取這種發(fā)現(xiàn)、表彰、鼓勵的方法，去推動良好家風(fēng)的形成并讓先進典型對全社會具有示范效應(yīng)。為有效引導(dǎo)村民傳承家庭傳統(tǒng)美德，靈峰村發(fā)動全體村民參與征集、挖掘和完善家風(fēng)家訓(xùn)，形成以“好家訓(xùn)、好家風(fēng)”為榮的良好風(fēng)尚。整理出愛國愛黨遵紀守法、做人正氣抵制邪氣、耕讀傳家積極向上、相敬相愛家庭和睦等十條“靈峰家風(fēng)”。

　　梅敬忠：家風(fēng)建設(shè)不僅要重視身邊的榜樣，也要充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化遺存，對傳統(tǒng)文化要素加以借鑒和利用，重視“見賢思齊”的力量。以倫理道德為核心內(nèi)容的儒家學(xué)說，在中華民族文明發(fā)展史上之所以具有持久和強勁的生命力，其重要的原因是它以兩種文化形態(tài)存在于中國的傳統(tǒng)社會中。一種是以學(xué)術(shù)形態(tài)出現(xiàn)的精英人物的思想創(chuàng)造，被統(tǒng)治者轉(zhuǎn)化為政治意識形態(tài)；一是以生活形態(tài)出現(xiàn)的民間儒學(xué)的傳播，轉(zhuǎn)化為浸透于老百姓日常生活之中的鄉(xiāng)規(guī)民約、人倫家訓(xùn)。家風(fēng)是與家訓(xùn)緊密聯(lián)系在一起的。我們可以說，家訓(xùn)是家風(fēng)的核心價值觀，這是因為家訓(xùn)體現(xiàn)了一個家庭或家族的價值追求，是引導(dǎo)家庭成員做人做事的行動指南。在我國傳統(tǒng)社會，家訓(xùn)決定了家風(fēng)發(fā)展的方向，約束著家庭成員的行為。在流傳下來的中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中，《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》是影響最為深廣的兩部家訓(xùn)。

　　靈峰村的宣傳文化長廊有一個“新二十四孝進靈峰”板塊，展示了古代“二十四孝”以及結(jié)合時代潮流的“新二十四孝”，突顯“孝文化”的永恒性和時代性，呼吁每一名村民加入到“孝老愛親”的行動中來。家風(fēng)建設(shè)，同時要高度重視青少年文化傳承人才的培養(yǎng)，積極挖掘本土的相賢人才，讓優(yōu)良家風(fēng)這樣的寶貴財富，以榜樣為載體一代一代傳下去。（記者蘇雁整理）