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　　●蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗的一個(gè)重要原因，是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域既缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性思考和建設(shè)性成果，又缺乏抵御西方意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻的能力。

　　●中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要精神動(dòng)力和文化支撐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)造性研究成果，可以為決策部門的頂層設(shè)計(jì)提供理論支撐。

　　●把治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)制度化、規(guī)范化、程序化，把頂層設(shè)計(jì)搞得更科學(xué)、更全面，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，必須繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　●話語(yǔ)權(quán)的核心是有理論支撐、有具體內(nèi)涵的概念或范疇。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，本質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系通過(guò)特定話語(yǔ)的表達(dá)方式。

　　●為人民服務(wù)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，這種服務(wù)無(wú)上光榮。單純滿足個(gè)人需要的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，“有你不多， 無(wú)你不少”。

　　習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話，對(duì)全體哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者寄予殷切期望和鄭重囑托。他提出了“兩個(gè)不可替代”的重要論斷：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。這“兩個(gè)不可替代”實(shí)際上是不可分的。如果沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要地位的不可替代，就不存在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者重要作用的不可替代；如果沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者同心協(xié)力、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可替代的重要地位也無(wú)從體現(xiàn)、無(wú)從確立。因此，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，在為祖國(guó)和人民立德立言中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位和作用不可替代

　　在當(dāng)代世界，科學(xué)技術(shù)代表的不僅是科技文化，而且是一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，即生產(chǎn)力發(fā)展水平。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的運(yùn)用所達(dá)到的水平，就是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力的水平。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是強(qiáng)盛之基，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。歷史表明，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展水平總是與相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平密切相關(guān)的。中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平在較長(zhǎng)時(shí)間里為世界之最，科學(xué)技術(shù)也有相應(yīng)的創(chuàng)造和發(fā)明，如造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)“四大發(fā)明”。英國(guó)學(xué)者李約瑟以畢生之力寫就的多卷本巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，對(duì)此有過(guò)公正精辟的論述和評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)西方社會(huì)進(jìn)入資本主義時(shí)代后，中國(guó)仍然處于封建社會(huì)；資本主義生產(chǎn)運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)，而中國(guó)仍然處于比較落后的手工業(yè)時(shí)代。從明朝中葉開始，中國(guó)漸漸落后于西方，其中一個(gè)重要方面，就是科學(xué)技術(shù)的落后。

　　新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái)，我們?cè)谝桓F二白的基礎(chǔ)上制造出原子彈、氫彈、人造地球衛(wèi)星這“兩彈一星”，研發(fā)出載人航天飛船、高鐵、“蛟龍?zhí)枴陛d人深海潛水器等等，實(shí)現(xiàn)了“上天游月宮，深海探龍宮”，我國(guó)科技發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新取得舉世矚目的成就。屠呦呦以青蒿素的發(fā)明獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，更令國(guó)人、令全世界華人為之振奮。當(dāng)然，我國(guó)科學(xué)技術(shù)仍須努力創(chuàng)新，以新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明貢獻(xiàn)世界、耀我中華。但對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)來(lái)說(shuō)，只有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；科學(xué)技術(shù)單軌獨(dú)進(jìn)不可能持久，因?yàn)樗狈駝?dòng)力和文化支撐。

　　蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗的歷史教訓(xùn)表明，單靠發(fā)展自然科學(xué)與技術(shù)不足以保證社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展。蘇聯(lián)的自然科學(xué)與技術(shù)不能說(shuō)不發(fā)達(dá)，尤其在自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論和航天航空及軍事科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，都能與美國(guó)一爭(zhēng)高下。然而，蘇聯(lián)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新方面卻是失敗的。在指導(dǎo)思想上先是教條主義，后來(lái)在反對(duì)教條主義過(guò)程中逐步背離馬克思主義基本原理，最后發(fā)展到公開反對(duì)和取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。與此相聯(lián)系，全部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)由于失去正確的指導(dǎo)思想而陷入混亂狀態(tài)。蘇聯(lián)社會(huì)主義失敗的原因是多方面的、復(fù)雜的，但一個(gè)重要原因是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域既缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性思考和建設(shè)性成果，又缺乏抵御西方意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻的能力。如果從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可替代這個(gè)角度總結(jié)，可以說(shuō)，蘇聯(lián)的失敗是因?yàn)橐哉軐W(xué)社會(huì)科學(xué)為主要內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)大潰敗?！靶l(wèi)星上天”與“紅旗落地”并存，充分證明了習(xí)近平同志的一個(gè)重要論斷，即一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。

　　當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的自然科學(xué)與技術(shù)最為發(fā)達(dá)，可是自然科學(xué)與技術(shù)在改變?nèi)藗兩a(chǎn)方式和生活方式的同時(shí)，也在不斷使人類和人類社會(huì)自食苦果。在總體生活水平提高的同時(shí)，自然環(huán)境不斷惡化，生態(tài)問(wèn)題、人口問(wèn)題、資源問(wèn)題突出，以及城市化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈?guī)?lái)的道德危機(jī)、價(jià)值失范和心理疾病增多，使人們認(rèn)識(shí)到僅僅依靠自然科學(xué)與技術(shù)發(fā)展并不能實(shí)現(xiàn)幸福生活的理想?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展中的一些基本價(jià)值問(wèn)題，如可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、克隆技術(shù)中的道德問(wèn)題、人工智能發(fā)展邊界問(wèn)題等，僅僅依靠自然科學(xué)與技術(shù)自身不可能從理論和實(shí)踐上得到解決。這些問(wèn)題的提出和發(fā)現(xiàn)，其解決的可能性和解決方式，都依賴于發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的參與和研究，單憑發(fā)展自然科學(xué)與技術(shù)不可能解決人類面臨的困境。

　　當(dāng)然，我們也有深刻的教訓(xùn)。在新中國(guó)成立之初，我們不適當(dāng)?shù)厝∠艘恍┛梢酝ㄟ^(guò)改革提高發(fā)展的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，包括社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、政治學(xué)等，造成這些學(xué)科在我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間處于空白期；而在“文革”中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)由于“左”的路線影響，對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段及其與共產(chǎn)主義相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)一系列重大理論問(wèn)題如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系規(guī)律、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)，思想模糊，理論界限不清。實(shí)際工作中的一些錯(cuò)誤包括政策性錯(cuò)誤，不能說(shuō)與對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中若干重大理論問(wèn)題認(rèn)識(shí)的混亂無(wú)關(guān)。

　　我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同等重要的問(wèn)題都作過(guò)重要論述。有關(guān)部門也通過(guò)加大經(jīng)費(fèi)投入和其他多種方式，積極推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，并取得了重大成就。但毋庸諱言，在變化著的新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展仍然存在諸多問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了極大推動(dòng)作用。但這只“看不見的手”，也會(huì)以巨大的力量對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科及其工作者發(fā)揮“指揮棒”作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以貨幣為中介的經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下貨幣是普遍的等價(jià)物。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)貨幣的崇拜容易滋生拜金主義，也會(huì)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及其工作者產(chǎn)生不良影響。我們強(qiáng)調(diào)我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要通過(guò)正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正確走向。當(dāng)前，馬克思主義在一些地方和領(lǐng)域被邊緣化，一些基礎(chǔ)學(xué)科尤其是文史哲學(xué)科被冷落，主要是由于某些部門和理論工作者單純追求經(jīng)濟(jì)效益而輕視社會(huì)效益造成的。在文化和出版事業(yè)中，劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象并不罕見；在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，急功近利、學(xué)風(fēng)不正的現(xiàn)象也時(shí)有耳聞。這些都不利于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮，不利于出精品力作，不利于出人才，都是我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須高度關(guān)注和大力解決的問(wèn)題。有理由相信，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加完善和成熟，自然科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)比翼雙飛、相互推動(dòng)的盛況一定能出現(xiàn)。